横看成岭侧成峰侧是什么诗作者

这两句出自苏轼的《题西林壁》，作者是北宋的苏轼。「侧」是侧面的意思，与「横」相对：横着看是连绵的山岭，侧过来看是耸立的山峰。全诗四句，写的是庐山，说的是看事物的角度。

全诗怎么读，「侧」到底指什么？

全诗是「横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中」。前两句写游山所见，后两句由景入理。标题里的「题西林壁」是说这首诗题写在庐山西林寺的墙壁上，属于题壁诗，宋代文人游山访寺常有的做法。

「横」与「侧」是一组视角。「横」是从侧面横向看，山势绵延，看到的是岭；「侧」是转个方向、从另一侧看，山体陡起，看到的是峰。同一座山，因为观察方向不同，呈现出完全不同的形态。这不是修辞夸张，去过庐山的人知道，山体走向与观察位置的夹角一变，轮廓就变。

「远近高低各不同」进一步把这个意思铺开：不只是方向，距离和高度也会改变观感。远看是整体轮廓，近看是岩石纹理；站在谷底仰视是压顶之势，站在山脊俯视是起伏之形。四句里前两句已经把「角度决定所见」说透了，后两句才顺势转到「为什么看不清全貌」。

写作时间一般系于元丰七年，也就是苏轼由黄州量移汝州的那一年。他从黄州出发，途经江西，游庐山，写下若干首庐山诗，《题西林壁》是其中流传最广的一首。此前他因乌台诗案被贬黄州，经历了人生中最大的一次挫折，几年后再被起用、调往他处，心境与早年已不相同。

把这首诗放进这段经历里看，后两句的分量会更清楚。「不识庐山真面目，只缘身在此山中」，字面是说自己身在庐山之中，看不到庐山的整体；言外之意是人对自身处境的判断，往往受限于自己所处的位置。刚从一场政治风波里走出来的人写这两句，很难说完全没有自况的成分。

不过也不必过度索隐。宋诗本有「以理入诗」的传统，游山写景而归结到哲理，是当时常见的写法。这首诗之所以流传，恰恰因为它的理不依附于具体事件，任何人都能代入自己的处境。

关键在于最后一句的「只缘」。前两句还在写景，第三句一转，说「不识真面目」，读者以为要写遗憾，第四句给出原因——不是山太高、雾太浓，而是「身在此山中」。原因一出，写景就变成了说理：看不清的原因不在对象，而在观察者自己的位置。

这种写法的好处是把道理藏在具体的游山经验里，不空谈。读者先跟着诗人看山，看到「各不同」，再被最后一句点醒，理是从景里长出来的，不是硬贴上去的。宋诗讲究「理趣」，好的理趣正是这样：有理而不失诗味，说理而不落议论。

也要注意别把它读成「什么都看不清」的虚无。诗的重点不是否认认识的可能，而是指出认识的限制条件——要看清全貌，得跳出原来的位置。这个意思在苏轼另一篇文章里有更直接的表达。

苏轼在《石钟山记》里写他夜访石钟山，实地考察山名由来，最后归结为「事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎」。那篇文章强调亲身考察，反对凭空推断；这首诗强调位置局限，提醒人跳出所在之处。两篇合起来，正好是认识问题的两面：一面要去看，一面要知道自己站在哪里看。

《石钟山记》里还有一句值得注意：他对前人关于山名的说法逐一质疑，包括郦道元、李渤的解释，最后自己听到水石相击之声才下结论。这种态度与「不识真面目」并不矛盾——正因为知道自己的观察有局限，才更要亲自去看、反复去看。

把两篇放在一起，还能看出苏轼对「传言」的一贯警惕。他不轻易接受前人的成说，也不轻信自己的第一印象，前者对应《石钟山记》里的实地考察，后者对应《题西林壁》里的换位观察。这两条合起来，就是一套相当完整的认识方法。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。《题西林壁》是他游庐山时题写在西林寺墙壁上的作品，属七言绝句。

侧面、侧边。与「横」构成两种观察方向：横看山势绵延成岭，侧看山体陡立成峰。不是「侧面描写」的「侧」。

观察角度与所处位置会限制人的认识，身处局中往往难以看清全局。要把握事物的全貌，需要跳出自身位置，换角度、换层次去看。