水调歌头是什么节日

《水调歌头》对应的是中秋节。苏轼这首词的小序写得很清楚：「丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。」中秋、大醉、怀念弟弟苏辙，三个信息都在序里，不需要猜。词里「但愿人长久，千里共婵娟」也正是中秋望月的祝愿。

小序里的「丙辰中秋」是哪一年？

丙辰是干支纪年，对应熙宁九年，即公元 1076 年。这一年苏轼在密州任知州，也就是今天的山东诸城。他自请外放，从杭州通判转到密州，与弟弟苏辙已经数年未见，中秋对月，写下这首词。

小序里「兼怀子由」四个字是关键。子由是苏辙的字，兄弟二人感情极深，早年同在京城应试，后来仕途分途，聚少离多。这首词表面写月，内里写的是「人有悲欢离合」这件无法回避的事。下阕「但愿人长久，千里共婵娟」，说的就是既然不能团聚，那就共看一轮月。

需要提醒的是，词牌「水调歌头」与中秋无关。词牌规定的是格律、字数、平仄，内容由作者另拟题目。苏轼这首的题目通常写作《水调歌头·明月几时有》，也有本子作《水调歌头·丙辰中秋》。同一个词牌下，苏轼还写过别的题材，不能看到「水调歌头」就以为是中秋。

「婵娟」本义是姿态美好，多形容女子，也可形容月色明媚。在「千里共婵娟」里，它指的就是月亮。这个用法不是苏轼首创，但经这首词之后，「婵娟」作为月亮的代称被广泛接受。

理解这一句要看上文的转折。上阕写「我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒」，是在出世与入世之间摇摆；下阕写「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全」，先把遗憾说透，才落到「但愿人长久」。这不是廉价的安慰，而是承认缺憾之后的通达。

中秋成为重要节日的时间比很多人以为的晚。唐代已有八月十五赏月的记载，但作为一个以团圆为核心内涵的民俗节日，它的定型大致在宋代。宋代城市生活发达，中秋夜赏月、饮酒、吃月饼的习俗在笔记与诗词里大量出现，苏轼这首词正是这个背景下的产物。

「团圆」这层意思，与月亮的形状直接相关。满月是圆的，人事却常缺，两者的对照成了中秋书写的基本结构。历代中秋诗词几乎都在这个结构里做文章：写月之圆，衬人之缺；写月之明，衬思之深。苏轼的高明之处在于他不止于伤感，最后给出了一个可以安放的答案。

月饼与中秋的绑定更晚，大致在明清才普及。今天把中秋等同于月饼，其实是商业化的结果。回到诗词本身，中秋的核心意象是月、酒、桂花、露水，月饼并不是主角。

还有一层地理原因值得说。中秋在公历九十月间，正值秋收之后、天气转凉、夜空通透的时节，月亮看起来格外明亮。农事告一段落，人才有空闲聚在一起，节日的「团圆」内涵与这个时间点关系密切。这也是中秋与春节并列、成为两大团圆节的原因之一。

宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》里说，中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。这个评价流传很广，虽然夸张，但说出了它的地位：此前的中秋词多写个人愁绪，这首把个人思念提升到对人生普遍处境的思考，格局不同。

它的语言也值得说。全词几乎不用僻字僻典，句子接近口语，「不知天上宫阙，今夕是何年」「起舞弄清影，何似在人间」，读起来毫不费力，但格律严整，平仄无误。这种「看似容易实艰辛」的状态，是苏轼词的一贯特点。

还有一点常被忽略：这首词是「兼怀子由」而作，但通篇没有一句直接写弟弟。思念被化进了对月的追问里，越不点明，越显得深。这也是它比一般怀人词耐读的原因。后世词论常拿它作范例，讲的就是这种情在言外、不说破的写法。

中秋节。小序明写「丙辰中秋」，词中「但愿人长久，千里共婵娟」也是中秋望月的祝愿。写作时间一般系于熙宁九年，苏轼在密州任上。

指月亮。本义是姿态美好，也可形容月色明媚，在这句里代指明月。「共婵娟」就是共同看着同一轮月亮。

不是，是词牌名。词牌规定格律与字数，与内容无关。这首词另有题目，通常作《明月几时有》或《丙辰中秋》。