元曲四大悲剧有哪些

元曲四大悲剧是关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》。这个并称不是元朝人自己排的，是近现代戏曲史教材逐步固定下来的说法。四部戏的作者、主角、剧情要能一一对上，还要分清戏与史。

四部戏都产生于元代，都写好人被权力碾过，但悲剧的成因各不相同：有的是昏官，有的是外敌，有的是自己造的孽，有的是道义要人拿亲骨肉去换。分清这一点，才不至于把四部戏记成一团。

四部戏，一人一句

先记住作者和主角，再记剧情，最后记最有名的那一折。

《窦娥冤》的全名是《感天动地窦娥冤》。三桩誓愿是血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，后来一一应验，这是全剧最有力的部分——人间没有公道，只能让天来给。

《汉宫秋》要分清戏和史。戏里王昭君不肯和亲，走到黑江投水自尽；史书上她是嫁给了呼韩邪单于，在匈奴生活多年。马致远改这个结局，是为了把矛头指向满朝文武的无能。

《梧桐雨》的第四折几乎没有情节，全是唐明皇退位后的独白和雨声。白朴把一出历史剧写成了心理剧，这是它在元杂剧里特别的地方。

《赵氏孤儿》的全名是《赵氏孤儿大报仇》。程婴献出亲生儿子，公孙杵臼撞阶而死，两个人用两条命换一个孤儿长大报仇。这出戏是四部里最早传到欧洲的，伏尔泰还改写过。

四部戏的悲剧，悲在哪

同样叫悲剧，四部戏的刀口落在不同地方。

《窦娥冤》悲在无处申冤。窦娥没有做错任何事，被张驴儿诬陷、被桃杌太守严刑逼供，最后为了让婆婆免于受刑而认罪。她的死不是命运，是制度性的恶。

《汉宫秋》悲在权力失效。汉元帝是皇帝，却保不住自己的女人。满朝文武平时争权夺利，真到外敌压境，一个能打的都没有。昭君的死，是对这种无能的控诉。

《梧桐雨》悲在自作自受。唐明皇宠幸杨贵妃、不理朝政，安禄山反了，他逃到马嵬坡，被逼赐死贵妃。后半生的雨声，是他自己酿的。

《赵氏孤儿》悲在道义的成本。救一个孩子，要拿另一个孩子去换。程婴的选择在道德上是对的，在人情上是残忍的。这出戏的张力不在善恶，而在「好人必须做恶事」。

「四大悲剧」这个说法是谁定的？

不是元朝人，也不是明朝人。

元代没有「四大悲剧」的提法，明代的《元曲选》收了大量杂剧，也没有这样归类。真正把元杂剧的悲剧价值抬起来的是王国维，他在《宋元戏曲史》里说《窦娥冤》和《赵氏孤儿》「最有悲剧之性质」，甚至认为「列之于世界大悲剧中亦无愧色」。

「四大」这个并称，是二十世纪以来的戏曲史教材和文学史著作逐步固定下来的。不同的书里名单偶有出入，但上面这四部是最通行的组合。所以答题时可以说「通常所说的元曲四大悲剧指」，不要说「元人列为」。

这个细节在考试里值分。问「四大悲剧是谁提出的」，答「王国维」并不完全准确——他推重的是其中两部，并称是后人做的。

元曲、元杂剧、散曲，三个词什么关系？

元曲是个大概念，包含两部分：元杂剧和散曲。

元杂剧是戏曲，有唱有念有做，分折，有角色（旦、末、净、杂），在勾栏瓦舍里演。四大悲剧都属于杂剧。

散曲是清唱，不演故事，分小令和套数。马致远《天净沙·秋思》就是散曲，不是杂剧。

所以严格说，「元曲四大悲剧」这个说法本身有点混——四大悲剧都是杂剧，不是散曲。日常这么叫没问题，写论文时要分清。

读之前要知道的三件事

元杂剧的体例和现代话剧差别很大，不了解体例会读得莫名其妙。

• 四折一楔子。一本戏通常四折，加一个楔子在开头或中间交代情节。四折大致对应起、承、转、合。
• 一人主唱。整本戏的唱词由一个角色唱完，叫「旦本」或「末本」。其他角色只有说白，不唱。所以《汉宫秋》里王昭君没有唱段，她的形象全靠汉元帝的唱词和旁人的说白立起来。
• 曲牌加宫调。每折用同一宫调下的一套曲牌，比如【正宫·端正好】【滚绣球】。曲词要合乐，字数、平仄都有定式，这也是元曲难读的原因。

还有三个术语：曲是唱词，白是说白，科是动作提示。读剧本时看到「做掩泪科」，就是「做出擦眼泪的动作」。

常见问题

《西厢记》为什么不在四大悲剧里？

因为它是喜剧，结局是张生和崔莺莺团圆。《西厢记》篇幅也大，五本二十一折，体例上和四折一本的杂剧不同。它在元杂剧里的地位很高，但归类和四大悲剧不是一套体系。

四大悲剧和四大名剧是一回事吗？

不是。四大名剧通常指《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》，跨了元、明、清三代，其中只有《西厢记》是元杂剧。四大悲剧专指元代杂剧里的四部。

《窦娥冤》的三桩誓愿分别是什么？

一是血溅白练，行刑后血不落地，全飞到旗杆的白练上；二是六月飞雪，盛夏降雪掩盖尸身；三是亢旱三年，当地三年不下雨。三桩都应验，最后窦天章做官路过，为女儿平反。