诗经有多少篇

通行说法是 305 篇。另有 6 篇笙诗只有篇目、没有文辞，如果按目录算，全书是 311 篇。两部分并不矛盾：305 指有诗可读的篇数，311 指目录上列出的总数，日常答题和教材表述都用 305。风 160 篇、雅 105 篇、颂 40 篇，三部分加起来正是 305 篇，一篇不多一篇不少。

305 和 311，差的是六首笙诗

六篇笙诗是《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》，都列在《小雅》里。它们有标题，有在仪式中演唱的位置，但没有留下歌词。朱熹在《诗集传》里的解释是「有声无辞」——曲子在，词没了。

为什么会没有词，历来有两种说法。一种认为本来就没有词，这六篇是笙演奏的过门曲，只负责在礼仪间隙填时间；一种认为原有歌词，在流传中散失了。两说都缺乏决定性证据，一般教材采用前一说。

这个说法出自《论语·为政》：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」孔子说「三百」，是取整数，实际是三百零五。古汉语里这类举成数的说法很常见，不必理解成「正好三百首」。

后来「诗三百」就成了《诗经》的代称。写文章说「诗三百篇」，指的仍是这 305 篇，不是说篇数变成了 300。这一点容易误会，尤其在考试题里问「《诗经》共有多少篇」时，答 300 会被判错。

还有一个相关的说法叫「三百篇」，用法相同。它强调的是这部书作为一个整体的分量，而不是在做统计。知道它是约数，就不会在「三百」和「三百零五」之间纠缠。

风是地方乐歌，十五个诸侯国和地区的民歌，共 160 篇，占全书一半以上。雅是王畿一带的正声，分大雅、小雅，共 105 篇，多用于朝会、宴飨，也有贵族讽谕之作。颂是宗庙祭祀的乐歌，共 40 篇，语气庄重，节奏缓慢。

三者的分别，最初是音乐上的分别：用什么调子唱、在什么场合唱、配什么乐器。内容风格的不同，是音乐功能不同带来的结果，不是分类的标准。这一点很关键，很多讲解把它说成「按内容分」，是把因果颠倒了。

《颂》里有一部分是舞曲，演唱时配合舞蹈，所以句子短、重复多。《风》多为民歌，句式自由，重章叠句的现象最明显。《雅》居中，既有叙事的长篇，也有抒情的小篇。

风雅颂加赋比兴，合称「六义」，出自《毛诗序》。前三个讲的是体类和乐调，后三个讲的是表现方法。两组不是并列的六个类别，是两种不同层面的划分。

赋是铺陈直叙，把事情的经过一件件说出来，《七月》通篇用赋。比是打比方，用彼物比此物，《硕鼠》把剥削者比作大老鼠。兴是先说别的事物，引出要说的内容，《关雎》先写「关关雎鸠」，再转到「窈窕淑女」。

兴最容易被讲玄。它的作用不一定是比喻，有时只是起头、定韵、造气氛。雎鸠和淑女之间没有必然联系，但水鸟成双的画面先把气氛铺好了，后面的抒情才接得上。这一点讲清楚了，比硬找对应关系有用。

绝大多数作者不可考。少数篇章有署名，比如《鄘风·载驰》相传为许穆夫人所作，《小雅·节南山》提到家父，《巷伯》提到寺人孟子，但这类线索零散，无法覆盖全书。

汇集的过程主要有两条路径。一条是采诗，天子派人在民间收集歌谣，用来了解风俗得失；一条是献诗，贵族把所作的诗献给朝廷，用于讽谏或典礼。两条路径合起来，才有了这么一部跨五百年的总集。

因为三个数字同时存在：300、305、311。300 是「诗三百」这个成数，305 是有词的篇数，311 是加了笙诗的目录数。三个数字各有出处，混着记就会出错。

还有一层是分类数字容易串。风 160、雅 105、颂 40，加起来 305，这个加法很干净；但如果把笙诗算进小雅，雅就成了 111，总数变成 311。记的时候先把「305 = 160 + 105 + 40」这条等式记住，其余都能推出来。

汉代传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家，前三家后来失传，今天读到的本子是《毛诗》，所以《诗经》的篇目、篇数都以《毛诗》为准。不同本子的差异，不影响 305 这个总数。

通常说约三万九千字，不同统计口径略有出入，因为是否计入篇名、是否按繁体计算会影响结果。这个数字主要用于说明它的规模，不必当成精确值背。

通行的解释是它们本来就用笙演奏，没有唱词，在礼仪中起过渡作用。另一种解释是原有唱词，在流传中亡佚。两种说法都有支持者，教材一般采用前一种。

一般认为是按音乐和用途分的。大雅多用于朝会大典，篇幅长、语气庄重；小雅多用于一般宴飨，篇幅短、个人情感更多。也有学者从地域或年代角度解释，至今没有定论。