温故而知新可以为师矣的意思

“温故而知新，可以为师矣”的意思是：温习旧的知识而能有新的领悟，就可以做老师了。出自《论语·为政》。要注意“可以为师”不是“能当老师”，而是“具备了做老师的资格”。这一句讲的是学习方法，不是职业选择。

这句话出自哪里？

出自《论语·为政》篇。《为政》共二十四章，内容不全是谈政治，也谈孝道、谈为学、谈识人。这一章在通行本里排在第十一章，前后分别是“温故”与“君子不器”，都是短章，各自独立。

《论语》不是孔子亲手所写，而是弟子及再传弟子辑录言行而成，成书大约在战国初期。全书二十篇，篇名多取首章开头两字，所以“为政”只是标识，不是全篇的主题。

孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，生于公元前五五一年，卒于前四七九年。他一生大部分时间在讲学，自称“述而不作，信而好古”，这句话里的“故”，正是他所好的那个“古”。

每个字怎么讲？

“温”是这句话的关键。汉代人解“温”为“寻”，不是加温，而是像寻丝一样把学过的东西重新理一遍。“温习”这个词后来固定下来，但它的本义偏向“梳理”，不是简单重读。

“故”与“新”是一对。故是已经学过的，新是此刻悟出来的。两者不是并列的两堆知识，而是一个过程的两端：从旧材料里读出未读出的意思。这一点很重要，它决定了这句话讲的是“复习”，还是“创造”。

“可以为师”的“可”是“可以”，不是“应该”；“以”是“凭借”，后面省略了宾语。整句是“可以凭借这个做人师”，说的是资格，不是职位。

历代注家怎么解？

朱熹的解释最细。他说“学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师”。“所学在我”四个字是眼：知识变成了自己的，才教得出去；“其应不穷”是效果：别人怎么问，都答得上来。

何晏的“寻绎”也值得注意。寻绎是把散乱的头绪理成条理，这本身就是一种加工。所以“温故”不是把旧书再翻一遍，而是重新组织一遍，组织的过程里才可能冒出新东西。

为什么“温故”就能“为师”？

第一种理解落在“新”上。能温故而知新，说明这个人不是死记，而是能从旧材料里提炼出新见解。这种能力，正是老师最需要的。老师教的不是答案，是得出答案的路子。

第二种理解落在“故”上。为师要能系统，系统来自对旧知的熟。旧知不熟，讲起来就东一榔头西一棒子。温故是把底子打牢，底子牢了，才撑得住学生的追问。

两解可以合起来看：温故是根，知新是果，根深果成，才够格教人。所以“为师”的标准不是知识量的大小，而是学习能力的高低。这个判断，今天看仍然成立。

把它和《论语》开篇的“学而时习之”放在一起，线索就清楚了。“时习”是方法，“温故”是方法的具体化，“知新”是方法的效果。再和“学而不思则罔，思而不学则殆”对看，温故是学，知新是思，缺一头都不行。

这句话在考什么

默写题常考全句，易错在“温故”的“故”和“可以为师矣”的“矣”。有学生把“矣”写成“也”，语气就变了，“矣”是断言，“也”是说明。

字词题会考“温”“故”“新”“可以”四个点。其中“可以”是古今异义，古义是“可以凭借”，今义是“能够”，这是常考点。

翻译题要求准确落实“温”“故”“新”“为”。译文写成“复习旧知识，得到新知识，就可以当老师了”只能算基本正确，丢了“领悟”和“资格”两层意思。

应用题会问这句话体现了什么学习方法。答案是由旧知推新知、在复习中求深化。还会问成语出处，“温故知新”就出自这一章。

常见误读

误读一：把“温故知新”当成“复习旧课、预习新课”。这是现代课堂的比附。原文的“新”是从旧知里悟出的新意，不是另一门新内容。

误读二：把“可以为师”解成“就能当老师了”。“可以”是“可以凭借”，“为师”是“做人师”。说的是资格，不是职业安排。

误读三：把“温”解成“温暖”。“温”在这里是温习、寻绎，与温度无关。这个字一错，整句就没法讲。

误读四：以为这句话只讲复习。它讲的是复习加创造。只复习不创造，温故而不出新，按孔子的标准还不够格为师。

常见问题

这一章在《论语》里是第几篇第几章？

《为政》篇第十一章。不同版本的编号略有差异，有的把“温故”与前后章合并，引用时说明篇名即可，不必死扣章次。

“温故而知新”和“学而时习之”是什么关系？

“时习”是按时练习，偏重频率；“温故”是梳理旧知，偏重方法；“知新”是效果。前者是纲，后者是目，讲的是同一件事的不同层面。

为什么说“温故”能“知新”？

因为旧材料里本来就有未被读出的层次。人的阅历长了，再回头看同一段话，看到的东西不一样。这不是玄谈，是阅读的常态。

教材版本不同，注释和用字略有差异，以所用教材为准。