其利断金前一句是什么

前一句是「二人同心」。完整的一句是「二人同心，其利断金」，出自《周易·系辞上》。后面还跟着两句：「同心之言，其臭如兰。」四句连起来，讲的是同心同德的人合在一起，力量能切断金属，说出的话像兰草一样气味相投。

前一句是「二人同心」

这四句在《系辞上》里的原文是：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」前面先说出处进退、沉默言谈都是君子之道的一部分，然后落到「同心」上，说明人和人之间最难得的是同频。

「二人」不是确指两个人，是「两个人」这个最小单位的泛指。古人讲合群，往往从最小的一对数起：两个人若能同心，力量就足以断金；推而广之，一群人同心，力量可想而知。这种由小及大的写法，是先秦说理文的常规手法。

四句分两组，一组讲力量，一组讲言语。「二人同心，其利断金」讲的是行动上的一致能产生多大能量；「同心之言，其臭如兰」讲的是言语上的一致能产生多好的氛围。前者是硬，后者是软，一刚一柔，正好配成一对。

结构上也很整齐。前两句是「同心—利—断金」，后两句是「同心之言—臭—如兰」，都是「条件—属性—比喻」的三段式。区别只在第二组多了一个「之言」，把范围从「人」缩到「话」。这一缩，整段话就从讲团结扩展到了讲沟通。

所以这四句其实说了两件事：一起做事，力量大；一起说话，气味投。前者是合作的基础，后者是合作的维持。只讲前者，容易变成喊口号；只讲后者，容易变成拉关系。两句合起来，才是完整的人际判断。

「利」在古汉语里最常用的义项是锋利，与「钝」相对。「其利断金」的「利」正是这个意思：它的锋利程度可以切断金属。「其」指代前面的「二人同心」，整句是说，两个人同心，锋利得像一把能断金的刀。

如果把「利」解成利益，句子就变成了「他们的利益切断金属」，逻辑上完全不通。这个错误很常见，因为现代汉语里「利」单用几乎只剩「利益」一义，「锋利」的意思退到了「锋利」「锐利」这类双音词里。

「金」也要注意。先秦的「金」通常指金属的总称，不是黄金。断金断的是铜、铁一类，不是金条。理解成「切断黄金」，虽然画面感强，但和古人的用词习惯不符。

「臭」在古汉语里是「气味」的意思，读 xiù，不分香臭。要表示难闻，古人说「恶臭」；要表示好闻，说「芬芳」「馨香」。「其臭如兰」的「臭」是中性的「气味」，因为后面有「如兰」，才带上了香的意味。

字	古音、古义	今音、今义	例证
臭	xiù，气味（中性）	chòu，难闻的气味	其臭如兰、无声无臭
金	金属总称	黄金	其利断金、金戈铁马
利	锋利	利益、好处	其利断金、兵革非不坚利也
同心	心思一致	同义，仍常用	二人同心

「无声无臭」是同一个「臭」，读 xiù，意思是没有声音也没有气味，形容默默无闻。这个成语今天常被误读成 chòu，和「其臭如兰」是同一类错误。记住一条：凡是文言里单用的「臭」，多半读 xiù。

因为兰在先秦是香草的代表。它与芷、蕙、荃并列，是《楚辞》里出现频率最高的一类植物，象征高洁、芳美。用兰来比言语，等于说这些话是干净的、好闻的、让人愿意靠近的。

更深一层，兰的香是「气」，不是「形」。看得见的是花，闻得到的是气；气无形，却能远传。用它来比「同心之言」，强调的正是那种说不清但能感觉到的契合——不是观点一致，是气味相投。

这和《易》的整体思路也对得上。《系辞上》说「同声相应，同气相求」，讲的是同类的东西自然互相吸引。兰的香气能引来同类，人的言语能引来知音，两者是同一个道理的不同比喻。所以「其臭如兰」不只是夸话说得好听，是在说这种话能筛出同频的人。

是。「金」取自「其利断金」，「兰」取自「其臭如兰」，合起来形容交情坚固、气味相投。后世把结拜为异姓兄弟叫「义结金兰」，把情投意合的朋友叫「金兰之交」，源头都在这一句。

这个用法至少在魏晋就出现了。《世说新语》里说山涛与嵇康、阮籍「契若金兰」，用的正是这个典故。可见从《易》的哲理句到日常的交友词，中间经过了很长一段口语化的过程。

今天用「义结金兰」，语境已经窄化成结拜。如果只是普通朋友关系好，说「金兰之交」略显古雅，说「莫逆之交」「刎颈之交」更自然。三个词的分量依次加重：金兰重契合，莫逆重相知，刎颈重共患难。

是的。在《周易·系辞上》的原文里，紧接在「其利断金」前面的就是「二人同心」四个字。也有人把整句写成「二人同心，其利断金」，这是完整引用，不算错。

因为这里用的是「臭」的古义「气味」，不是今义「难闻的味道」。读 xiù 是保存古读，和「乳臭未干」「无声无臭」同例。读成 chòu，句子就变成了「气味像兰花一样臭」，意思正好反了。

不是。「兄弟同心，其利断金」是后人对原句的改写，把「二人」换成了「兄弟」，用于强调血缘或结义关系。原句的「二人」范围更宽，不限于兄弟，也不限于男性。