花好月圆夜,天涯共此时是什么意思

「花好月圆夜，天涯共此时」是一句拼合出来的话。「天涯共此时」出自唐代张九龄《望月怀远》，「花好月圆」是成语兼祝辞；没有一首古诗同时含这两句，把它连成一联，是现代歌曲与节庆文案的产物。拆开看各有来历，合起来查不到出处。

「天涯共此时」出自哪一首诗？

出自张九龄《望月怀远》。全诗八句：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。写的是月夜思念远人，从望月到怀远，从室内到室外，最后落回床榻与梦境。

这里有一处常见的书名错误。网上不少资料把诗题写成《望月怀古》，连一些词条也照抄。正确的题目是《望月怀远》，「怀远」是怀念远方之人，与「怀古」的凭吊古迹完全是两回事。判断依据很简单：全诗没有一句涉及历史与古迹。

「情人」也要按唐人的用法读。这里的「情人」指多情之人、有情之人，可以指诗人自己，也可以指他所怀念的一方，不是今天意义上的恋人。「遥夜」是长夜，「竟夕」是整夜，两个词合起来，把一夜无眠写足了。

张九龄是开元年间的名相，韶州曲江人，世称张曲江。他的诗以《感遇》组诗与此篇最著名，蘅塘退士编《唐诗三百首》，五言古诗一卷开篇选的就是《感遇》。一个宰相的诗以清淡见长，在盛唐诗人里不多见。

「花好月圆」最早见于哪里？

较早的文献来源是北宋张先的《木兰花》。词中有句：「人意共怜花月满，花好月圆人又散。」张先字子野，因三句写影的名句被称作张三影，是北宋前期的词人。

要注意原句的意思与今天相反。今天说「花好月圆」，是祝人团圆美满；张先这句后面紧接「人又散」，说的恰恰是花正开、月正圆而人却离散，好景与人事对不上。这是一个反用的例子：越是写景圆满，越显得离别难堪。

成语在流传中会脱离原境。「花好月圆」后来被大量用于婚庆与节庆祝辞，喜庆的意味盖过了原本的怅惘。知道它出自一句伤别之词，再用它祝福别人，并不冲突，但读宋词时不要把它一律解作美满。

这两句是怎么被拼到一起的？

拼合的路径大致有两条。一条是流行歌曲：以「花好月圆」为题的歌不少，「花好月圆夜」这样的组合在歌词里反复出现，听众容易把相邻的句子记成一体。另一条是节庆文案：中秋的祝福语需要既团圆又思念，「花好月圆」给团圆，「天涯共此时」给思念，凑在一处正好合用。

问题在于，拼合之后句子看起来工整，实际上格律不通。「花好月圆夜」是五个字，「天涯共此时」也是五个字，读起来像一联，但前者不是诗句，后者是五言律诗中的一句，平仄与对仗都对不上。凡是看到这种「像诗而不是诗」的句子，先查出处，多半能查出问题。

类似的拼合还有不少，比如把不同词牌的名句接成一副对联，或者给成语配一句音韵相近的古诗。这类句子在祝福场合无伤大雅，写进作文或试题解析里就要小心。判断的办法是逐句检索：两句若能分别落到两篇不同的作品上，基本可以判定为拼合。

「海上生明月」的「生」，为什么不能写成「升」？

这是炼字的常考点。「生」有生成、涌现之意，写出明月从海平面一点点涌出来的过程，带着蓬勃的生命感；「升」只表示位置由低到高，是个中性的动作词。一字之差，画面就从「海上生出月亮」变成了「月亮升起来」。

与之相配的是下一句的「共」。月亮只有一个，人在天涯各处，却能共对同一轮月，这个「共」字把空间的距离抹平了。前句写月之出，后句写人之隔，一出一隔，怀远的意思就出来了。

尾联「不堪盈手赠，还寝梦佳期」也值得一说。月光虽满，却捧不起来赠给远方的人，只好回房入睡，指望在梦里相见。这个动作很轻，把无从传递的思念写得具体。后来「盈手」成了咏月的熟典。

常见问题

「花好月圆夜，天涯共此时」出自哪首诗？

不是一首诗里的句子。「天涯共此时」出自张九龄《望月怀远》，「花好月圆」是成语，较早见于张先《木兰花》。两句连用是现代的组合，查不到同时包含这两句的古代作品。

《望月怀远》和《望月怀古》是同一首诗吗？

不是，而且《望月怀古》这个题目本身是误传。张九龄的原题是《望月怀远》，「怀远」指怀念远方之人。把「远」写成「古」，是把怀人诗误认成了咏史诗。

「花好月圆」是褒义还是贬义？

今天是褒义，用于祝福团圆美满。但在张先的原句里，「花好月圆人又散」是以乐景写哀情，说的是好景常在而人难聚。词义随语境变化，读原词时不能按今天的喜庆义去理解。